Ali K Yıldırım 

Yıkılmakta olan Osmanlı'nın yerine ne konulacağı hususunda Yusuf Akçura'nın " üç tarzı siyaset" dönemin tartışılan alternatiflerini ortaya koyması açısından önemlidir. Bunlar sırasıyla Osmanlıcılık. İslam ve Türklüktür. 

Yani Türklük yapılması ve inşası gerekli bir şey olarak görülüp alternatif olarak uygulamaya konuyor. Böyle olunca Ulus olacak bir yapının dili, kültürü ve tarihinin inşa edilmesi gerekir. Böylece bugünden geriye bölgedeki medeniyetlerin üstünden atlanarak. orta Asya'ya doğru bir tarih inşa edilir. "Dil devrimi" zaten biliniyor. Anlatmaya gerek yok.

Devamlılığı olan bir tarih yaratmak için tarihe "İran Selçukluları" denen yapının "Büyük Selçuklu"; "Rum Selçukluların" ise "Türk Selçuklu" yapılması gereklidir. Halbuki bu adamların Türklük gibi bir dertleri yok. İran Selçuklularının 24 vezirinden 23'i Horasanlı. Devlet Fars bürokrasisinin elinde. Rum Selçuklu sultanları'da kendilerini İranlı Keyaniyen sülalesine bağlıyor ve Keykavus, Keykubat gibi İran şahlarının ismini kullanıyordu. 

Şimdi gelelim kritik hususa Alparslan'ın ölümü sonrssı onun yerine geçen Melikşah, Türkler her gittikleri yerde yağmaya karıştıklarından Küçük Asya dahil çok bölgeye bey olarak başta Araplar ve Kürtleri'denolmak ûzere beyler atıyor. Bu nedenle Saltuklu, Danişmend, Mengücek beylikleri Türk değil; Menteş. Eşref, Candaroğlu, Germiyan, Amasya Şadgeldi beyleri Kürt kökenli.

Aşıkpaşazade Beyazıt'ın Divriği'yi bir Kürd'ün elinde aldığını söyler. Bu Kürt olsa olsa Eretna Veziri Kürt Hoca Ali sülalesindendir. Hoca Ali ve İbni Kürt Sivas'a hükmetmiş Kürt Bahaddin Bey ile akraba. Bahattin Bey Menteş'in babası. 

Bir başka Mintaş'ı Kadı Burhanettin devleti zamanında Memlüklüler'in Malatya Naibi Kürt Şeyh Hasan'ın kardeşi olarak görüyoruz. Şey Hasan'ı Kürd'ü, Timur elçi olarak Bursa'ya Yıldırım Beyazıt'ın yanına gönderir. Anlatan "BEZM I REZM" adli eser. Mintaş Amasya Beyi Şadgeldi'nin kardeşi Ahmed'in kızı ile evlenir. Malatya ve Amasya. Amasya ve Adıyaman? Babailer ayaklanması? Buraya girmeyeyim. Coğrafî uzaklığa rağmen Kürtler birbirleri ile ilişki içindeler.

Başka kritik bir husus Yunanlı Yazar KRİSTOVOULUS'UN Uzun Hasan'ı Med kralı olarak nitelemesi. Yani Fatih Otlukbeli'nde MEDİLLERE karşı savaşıyor. Demek Uzun Hasan'ın etnik kökeninden ziyade onun kimlerin sultanı olduğu önemsenmiş. Zaten bu nedenle Rum sultanı Fatih saldırı geliştirir Uzun Hasan'a. Karakoyunlular'ın diğer bir adıda Kürtçe BARANİ. Karakoyun beyinin Bitlis beyleri ile evlilik yoluyla akrabalık kurması tesadüfü mü? 

Gelelim Safavi hareketi başta Sufi hareketi. Liderleri Kürt. Bölgede Mithracı sembol olan kırmızı renginin sevilmesi nedeniyle bunlarda Kızıl başlığı sembol olarak kullanıyor. Al sana "KIZILBAŞ". Abbasiler''in de sembılğ "KARABAŞ" idi. Bugünde Selefiler Siyah renkleri kullanıyor. Renk bir sembol olarak seçiliyor. 

SAFAVİLER başta Kürt Sufi hareketi, liderleri Kürt aileden geliyor. Şah İsmail Akkoyunlu sarayında büyüyor ve nihayetinde dayılarının beyliğine son vererek Safavi devletini kuruyor. Şah hırslı ve güçlü; Osmanlı'ya karşı MED ülkesinden başlıyarak İran'ın Birliği için sert önlemlere baş vuruyor. Başlarda Şah İsmail'in bölgedeki Kürt beyleri ile iyi ilişkileri kız kardeşini bunlardan birisine vernesinden anlaşılıyor. Arada din nedeni ile husumet olduğu konusunda ciddi bir emare yok. Kürt Beyleri Fatih ile Otlukbeli'nde çatışma sırasında topların yıkıcılığını yaşamışlardır. İşte o şartlarda kendi statülerini koruyacak kısa erimli bir strateji ile Osmanlı ile işbirliği yapıyorlar. Osmanlı Kürdistan ve Arabistanı alınca Rum ve Balkan mirasından uzaklaşıyor ve Ortodoks oluyor. 

SAFAVİLER ise MED bölgesinin önemli bir kesimin kaybettiklerinden daha doğuya yani Fars ve Afganistan'a daha fazla yöneliyor. Onlarda Şii oluyor. Al sana başka bir Ortıdoksi. Güç dengesi imparatorluğun yapısını da belirliyor. Bir an için Tahtravalliyi (Darxuç) hatırlıyalım. Doğu ağır basınca güç ve söylem oraya doğru kayıyor. (Batı İran Zerdüştlüğü ile Doğu İran Zerdüştlüğü arasında da büyük farklar var. İkincisinde Mithraizm ve Mazdakizm'in kurucu lideri 2. Zerdüşt'ün reformcu düşüncelerinin önemli bir etkisi var. Kaynak için bak Patricia Crone. Benim kitap galine getirdiğim çalışmalarım ya da aktarımlarıma da bakılabilir.)

Şimdi ilk soru AKKOYUNLU bir MED beyliği ise onun varisi olan SAFAVİLER neden en azından başlangıç olarak bir MED devleti olarak görülmesin? Zaten Safavi hareketi başlarda esasen Küçük Asya merkezli olarak gelişiyor. Başka bir husus AKKOYUNLULAR isimlerini Diyarbakır'da kendilerine karışan AKKOYUNLARA sahip olduğu anlaşılan bir aşiretten alıyor. Koyun ve Keçinin ana vatanı zaten Zagroslar; At ise yukarıdaki steplerde ve Ukrayna gibi yerlerde daha yaygın.

Nereye varacağız? Türk resmi tarihçiliği sadece Türkler'in değil, Kürtler'in de tarihini yanlış aktarıyor, zihinlerini bulandırıyor ve çarpıtıyor. 

Tarihi hafızadan yoksun bir halk kendisini ezenlere mahkum olur. Ezmeyi ve ezilmeyi doğal kabul eden anlayışlar medeniyet kurabilir mi? 

Buraya kısa bir not ekliyeyim. YouTube üzerinde dinlediğim, ancak ismini not almadığım israil’de önemli bir şahsiyet olduğu anlaşılan konuşmacı ''Biz savaşı kazandık, isteseydik Ürdün'ü de alırdık. Bunun için tarihi referansları da kullanabilirdik. Ancak oranın halkı bizim halkımız değildi. Yahudi halkı demokrasi ile yönetilmek istiyordu. Böyle geniş kapsamlı bir işgali yapmış olsaydık demokrasiyi kuramazdık''. Yani sömürgeciliğin demokrasiyi engellediği sonucu çıkıyor. O zaman ''Türk halkı gerçekten demokrasi istiyormu?'' sorusu gündeme geliyor.

İstiyor mu?

12 Şubat 2026